《左傳?成公十四年》：“懲惡而勸善，非圣人誰能修之？”后以“勸善懲惡”指獎勉勸勵有善行的人，懲戒有惡行的人。
亦作：勸善黜惡 、勸善戒惡
【好工具】⒈ 亦作“勸善黜惡”、“勸善戒惡”。
引《左傳·成公十四年》：“懲惡而勸善，非圣人誰能脩之？”
《漢書·張敞傳》：“自請治劇郡非賞罰無以勸善懲惡，吏追捕有功效者，愿得壹切比三輔尤異。”
清李漁《閑情偶寄·詞曲·結構》：“凡作傳奇者，先要滌去此種肺腸，務存忠厚之心……以之勸善懲惡則可，以之欺善作惡則不可。”
郭沫若《我的童年》第一篇五：“這里雖然充分地包含著勸善懲惡、喚醒民族性的意思，但……它可以說是中國無產階級文藝的鼻祖。”
漢荀悅《漢紀·武帝紀三》：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑，與聞國政而無益于民者斥，在上位而不進賢者退，此所以勸善黜惡也。”
晉袁宏《后漢紀·賈逵傳》：“彊干弱枝，勸善戒惡。”
獎勵善人，懲誡做奸犯科的人。語本《左傳．成公十四年》：「懲惡而勸善，非圣人誰能修之。」漢．王符《潛夫論．三式》：「今則不然，有功不賞，無德不削，甚非勸善懲惡，誘進忠賢，移風易俗之法術也。」《漢書．卷七六．張敞傳》：「敞辭之官，自請治劇郡非賞罰無以勸善懲惡，吏追捕有功效者，愿得壹切比三輔尤異。」也作「勸善戒惡」、「勸善黜惡」。