◎對(duì)牛彈琴
[cast pearls before swine;preach to deaf ears;talk to a post;whistle jigs to a milestone] 南朝梁·僧祐《弘明集》說(shuō)，古代音樂(lè)家公明儀善于彈琴，有一次看見(jiàn)牛吃草，便為牛彈了一曲，但牛卻不顧琴聲幽雅，仍低著頭吃草。后用“對(duì)牛彈琴”譏笑聽(tīng)話的人什么也不懂。也諷刺說(shuō)話的人不看對(duì)象，瞎說(shuō)一氣
勸告他簡(jiǎn)直是對(duì)牛彈琴
(好工具)⒈ 亦作“對(duì)牛鼓簧”。喻對(duì)不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無(wú)功或諷刺對(duì)方愚蠢之意。
引語(yǔ)本漢牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”
《莊子·齊物論》“彼非所明而明之，故以堅(jiān)白之昧終” 晉郭象注：“是猶對(duì)牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道術(shù)終於昧然也。”
《五燈會(huì)元·惟簡(jiǎn)禪師》：“﹝僧﹞問(wèn)：‘開(kāi)口即失，閉口即喪，未審如何説。’師曰：‘舌頭無(wú)骨。’僧曰：‘不會(huì)。’師曰：‘對(duì)牛彈琴。’”
老舍《四世同堂》四：“他不愿時(shí)常發(fā)表他的意見(jiàn)。這并不是因?yàn)樗湴粒恍加趯?duì)牛彈琴，而是他心中老有點(diǎn)自愧。”
羅廣斌楊益言《紅巖》第十九章：“和這些劊子手爭(zhēng)吵，無(wú)異于對(duì)牛彈琴，徒然耗費(fèi)精力。”
相傳古人公明儀曾為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽(tīng)而不聞，因?yàn)槿祟?lèi)的音樂(lè)，對(duì)牛而言并不適合。典出漢．牟融〈理惑論〉。后比喻對(duì)不懂道理的人講道理或講話不看對(duì)象。