⒈ 長(zhǎng)于雄辯，游說(shuō)。

引《管子·任法》：“世無(wú)請(qǐng)謁任舉之人，無(wú)間識(shí)博學(xué)辯説之士，無(wú)偉服，無(wú)奇行，皆囊於法以事其主。”
《荀子·非十二子》：“辯説譬諭，齊給便利，而不順禮義，謂之姦説。”
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“今世之談也，皆道辯説文辭之言，人主覽其文而忘有用。”
明方孝孺《與鄭叔度書(shū)》：“屈原之《離騷》，憂世憤戚呼天目鬼神自列之辭，其語(yǔ)長(zhǎng)短舒縱、抑揚(yáng)闔闢、辯説詭異，雜錯(cuò)而成章。”

⒉ 指雄辯的辭采。

引章炳麟《文學(xué)總略》：“至于辭命，則有草創(chuàng)潤(rùn)色之功， 蘇張陳説，度亦先有篇章，《文選》録《易水》、《大風(fēng)》二歌，而獨(dú)汰去辯説，亦自相鉏吾矣。”

⒊ 猶雄辯。

引《荀子·君道》：“其辯説足以解煩、其知慮足以決疑、其齊斷足以距難，不還秩、不反君，然而應(yīng)薄捍患足以持社稷，然后可，夫是之謂國(guó)具。”
漢荀悅《漢紀(jì)·高祖紀(jì)一》：“梁好為辯説，陰有大志。”
唐胡曾《詠史詩(shī)·番禺》：“不是大夫多辯説， 尉他爭(zhēng)肯筑朝臺(tái)。”
清顧炎武《謁孟子廟》詩(shī)：“辯説千秋奉，精靈故國(guó)歆。”

辯解說(shuō)明。

如：「他在公司會(huì)議中加以辯說(shuō)他所提出的生產(chǎn)計(jì)劃。」