⒈ 亦作“抱玉”、“抱璧”。

引春秋時， 楚人卞和獻璞玉于厲王，玉工說：“石也。”
見《韓非子·和氏》。后因以“抱璞”喻懷才不遇。 漢東方朔《七諫》：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之?！?br/>《晉書·應詹傳》：“四門開闢，英彥鳧藻，收春華於京輦，採秋實於巖藪，而泓抱璞荊山，未剖和璧?！?br/>明梅鼎祚《玉合記·贈處》：“雙璧產荊山，望如虹，氣如煙，悠悠抱璞空流怨?！?br/>郁達夫《雜感》詩之一：“俊逸靈奇宰相才， 卞和抱璞古今哀?！?br/>漢王充《論衡·講瑞》：“美玉隱在石中， 楚王 、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛?！?br/>宋梅堯臣《汝南江鄰幾云鄎南并淮浮光山有張隱居故江有慕之作予輒次其韻》：“且奉采蘭養，應無抱玉啼?！?br/>明何景明《種麻篇》：“斷金俟同志，抱玉難自宣。”
明王錂《春蕪記·說劍》：“自笑投珠，誰憐抱璧雙刖。”

⒉ 戰國齊宣王欲用顏斶，斶辭曰：“夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。

引斶愿得歸?！?br/>見《戰國策·齊策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不為爵祿所惑。 漢蔡邕《釋誨》：“僕不能參跡于若人，故抱璞而優游?！?br/>宋王禹偁《圣人無名賦》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不識不知，豈命氏而考姓?！?/span>

相傳戰國楚人卞和獻玉璞于楚厲王，因玉工視以為石而非玉，故王以為和欺己，乃斷其左足。楚武王時，和再獻之，又以為石，乃斷其右足。及文王即位，和乃抱其璞，而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞，而得寶玉，是為和氏之璧。見《韓非子．和氏》。后比喻懷才不遇。